本文根據福音研經網上聖經課程「使徒行傳研讀」第三期第八堂（EP24）的課堂錄影整理，是課堂內容的文字版。
本文重點
- 保羅一行人從特羅亞渡海，來到馬其頓的頭一個城腓立比，這是羅馬的駐防城，福音由此進入歐洲。
- 賣紫色布疋的呂底亞，主開導她的心，她和她一家領了洗，成了腓立比教會的開端。
- 一個被巫鬼所附的使女一連多日喊叫，保羅奉耶穌基督的名吩咐那鬼出來，結果和西拉被下在監裏。
- 半夜地大震動，禁卒問「我當怎樣行才可以得救」，他和屬乎他的人都受了洗。
本頁內容
使徒行傳十六章 11–12 節：從特羅亞到腓立比
16:11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。
16:12 從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。
撒摩特喇和尼亞坡里。撒摩特喇是愛琴海北部色雷斯海域的一個小島，是特羅亞與尼亞坡里之間航行的中轉站。保羅一行人在馬其頓的港口尼亞坡里上岸，再往前行到腓立比。
腓立比城。腓立比由馬其頓國王腓力二世在公元前 356 年建立，用來控制附近的金礦，並扼守連接東西方的古道。後來腓立比歸羅馬管轄。
小羅馬。公元前 42 年的腓立比戰役之後，這城被提升為羅馬的行政中心，有「小羅馬」之稱。
羅馬的駐防城。經文說腓立比是羅馬的駐防城。駐防城是古羅馬在邊境或戰略要地建立的軍事據點，兼具防衛、駐軍、指揮和行政的功能。
福音進入軍事要地。保羅一行人帶着福音進入這個羅馬的軍事要地，在商業上、宗教上都帶來了不少衝擊。（影片 8:07）
使徒行傳十六章 13–15 節：呂底亞信主
16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。
16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。
16:15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住」；於是強留我們。
腓立比沒有會堂。保羅一行人平時到了一個地方，多數先進入猶太會堂。這一次在安息日卻到了河邊禱告的地方，反映腓立比城極大可能沒有猶太人的會堂。
會堂的條件。按猶太人的傳統，要在一個地方建立會堂，那裏要有十位或以上的成年猶太男性。腓立比的猶太人很少，所以保羅他們去了河邊禱告的地方，對聚會的婦女講道。
賣紫色布疋的婦人。紫色布疋通常是貴族或有錢人所穿的，呂底亞所賣的極可能是供應給貴族或官方的高級布料。她素來敬拜神，很可能不是猶太人。
主開導她的心。經文說，主開導呂底亞的心，叫她留心聽保羅所講的話。
好土。用主耶穌撒種的比喻來說，呂底亞的心是一塊好土，聽了福音之後結出果子：
撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（馬太福音十三章 23 節）
她和她一家。呂底亞和她一家都領了洗，又強留保羅一行人到她家裏住。腓立比這一段記載了兩次一人信主、全家受洗的事：第一次是呂底亞，第二次是後面的禁卒。
歐洲的第一間教會。呂底亞和她一家信主，成了腓立比教會的雛形，也是保羅團隊在歐洲建立的第一間教會。教會由一家人開始，成長為強大的教會，最重要的是信心。
（影片 19:30）
使徒行傳十六章 16–18 節：被巫鬼所附的使女
16:16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎着面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。
16:17 她跟隨保羅和我們，喊着說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」
16:18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
巫鬼。經文提到的「巫鬼」，很可能和阿波羅神殿的德爾斐神諭傳說有關，代表一種能帶來占卜、預言的能力。這個使女藉此叫她的主人們大得財利。
污鬼從何而來。課堂講義指出，聖經中的污鬼是墮落的天使，不是人死後的靈魂。屬神的子民被完全禁止接觸或參與巫術，因為這種能力絕不是出於神。
污鬼說的是真話？使女喊着說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」污鬼認識保羅等人，也知道福音是救人的道。
鬼魔也信。鬼魔並非不認識神。聖經說：
你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。（雅各書二章 19 節）
魔鬼能信神，但信的本質不同。污鬼也可以說誠實話，並用誠實話作迷惑人的工具。
部分事實。課堂講義指出，污鬼講的是「部分事實」，目的是破壞福音的核心，把異教的觀念混進福音裏。
分別為聖。聖經一貫的真理教導是分別為聖，所以要小心辨別一切混合的道理。
使徒行傳十六章 18–24 節：保羅和西拉被下在監裏
16:19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；
16:20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，
16:21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」
16:22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；
16:23 打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。
16:24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。
為甚麼隔了多日才趕鬼？使女一連多日喊叫，保羅才吩咐那鬼出來。課堂講義提出兩個可能的原因：一，保羅一行人先觀察使女和污鬼喊叫的原因，判斷之後才決定下一步；二，他們對使女的身分有一定認知，知道趕鬼會影響宣教行程。
福音為先。無論是神蹟奇事或驅趕污鬼，都不能過於福音。保羅為了福音的考量，沒有優先驅趕污鬼，先忍耐着，為的是完成福音使命。
見得利的指望沒有了。使女的主人們看見財利失去，就揪住保羅和西拉。他們看重的是財利，不理會使女先前說過這些人是至高神的僕人。保羅後來寫給腓立比教會的信也說：
因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。（腓立比書三章 18–19 節）
內監和木狗。保羅和西拉被打了許多棍，下在內監裏，兩腳上了木狗。內監比一般監房看守得更嚴密，再加上木狗，可見這是很嚴重的處分。
使徒行傳十六章 25–34 節：獄中讚美，禁卒一家得救
16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
16:27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
16:28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」
16:29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；
16:30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」
16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
16:32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
16:34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。
禁卒是誰。禁卒並非一般的守衛，可能是監獄長或高級守衛，所以他有權柄帶保羅和西拉回家。
在囚牢裏讚美。保羅和西拉的身體被制服，心靈卻是自由的，仍舊在囚牢裏大聲讚美神。真敬拜不論地方或形式，只在乎敬拜者的心是否單單仰望神。主耶穌在約翰福音也說：
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。（約翰福音四章 23 節）
絕處中的讚美。保羅和西拉身體被重重壓制，仍藉讚美感恩神而得力量，正如大衛的詩所說：
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。（詩篇二十三篇 4 節）
保羅的秘訣。保羅在腓立比書處處透露他經歷過低谷，而他的秘訣就是信靠神而得力量：
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能做。（腓立比書四章 12–13 節）
又是半夜。這一次神蹟是地震，不像第五章和第十二章直接帶走使徒，但時間同樣在晚上。
神拯救的時間。課堂提出，夜間大多數人都沉睡，逃走更容易；聖經中神拯救的時間也常在夜間，例如出埃及時擊殺長子是在半夜（出埃及記十二章 29 節），約瑟帶着小孩子逃往埃及也是在夜間（馬太福音二章 14 節）。
禁卒為甚麼拔刀。課堂講義認為，看守的人走失了囚犯，自己和身邊的人可能都要受罪；第十二章希律找不着彼得，就把看守的人拉去殺了（使徒行傳十二章 19 節）。
不要傷害自己。保羅大聲呼叫：「不要傷害自己！我們都在這裏。」課堂認為，保羅和西拉有機會走卻沒有走，是為了禁卒的緣故，要把生命的道傳給他。
二位先生。禁卒問：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」「先生」的原文是 kurios，也有「主人」的意思。課堂認為，禁卒這時視保羅和西拉為他的救命恩人。
當信主耶穌。保羅和西拉立即回應：「當信主耶穌。」禁卒稱他們為「主」，他們卻把這「主」的視線轉移到耶穌基督身上：真正救人的是主耶穌，不是保羅和西拉。
屬乎他的人。經文說「他和屬乎他的人立時都受了洗」。課堂講義認為，這裏的「屬乎他的人」不只禁卒一家人，可能包括他的手下、同工甚至親友。
經文的次序。保羅和西拉先把主的道講給他和他全家的人聽（32 節），他和屬乎他的人立時受了洗（33 節），他和全家因為信了神，都很喜樂（34 節）。
都很喜樂。禁卒和全家因為信了神，都很喜樂。這是因信靠神、因救恩而有的喜樂。（影片 1:48:24）
使徒行傳十六章 35–40 節：保羅為甚麼亮出羅馬公民身分？
16:35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」
16:36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」
16:37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」
16:38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，
16:39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。
16:40 二人出了監，往呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。
不問情由的囚禁。課堂講義認為，官長原是為了平息地方權貴的投訴而囚禁保羅和西拉，不問情由，所以只囚禁了一天便打算釋放他們。
為甚麼現在才說？保羅和西拉被打、被拉的時候沒有說自己是羅馬人，到釋放時才亮出身分。課堂講義認為，他們不是為了自己覺得冤枉、要爭一口氣。
兩個可能的原因。課堂講義提出：一，讓官長知道他們有尊貴的身分，將來重回腓立比城時不再受攔阻；二，讓官長對腓立比教會有一些尊重，藉此保護教會的成長。
往呂底亞家裏去。二人出了監，往呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。
常見問題
「當信主耶穌，你和你一家都必得救」是甚麼意思？
這是保羅和西拉回答腓立比禁卒的話（使徒行傳十六章 31 節）。之後保羅和西拉「把主的道講給他和他全家的人聽」（32 節），禁卒「和屬乎他的人立時都受了洗」（33 節），他和全家「因為信了神，都很喜樂」（34 節）。
呂底亞是誰？
呂底亞是推雅推喇城的人，在腓立比賣紫色布疋，素來敬拜神。主開導她的心，她和她一家領了洗（十六章 14–15 節）。她一家成了腓立比教會的雛形，也是保羅團隊在歐洲的第一間教會。
被巫鬼所附的使女是甚麼人？
她是腓立比的一個使女，被巫鬼所附，用法術叫她的主人們大得財利（十六章 16 節）。「巫鬼」很可能和阿波羅神殿的德爾斐神諭傳說有關，代表占卜、預言的能力。
污鬼為甚麼說保羅是至高神的僕人？
使女一連多日喊叫「這些人是至高神的僕人」（十六章 17–18 節）。課堂講義指出，污鬼講的是部分事實，目的是破壞福音的核心。聖經也說，鬼魔也信神，卻是戰驚（雅各書二章 19 節）。
保羅和西拉在監獄裏做甚麼？
他們兩腳上了木狗，約在半夜仍禱告、唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽（十六章 24–25 節）。他們身體被制服，心靈卻是自由的，在絕處中仍藉讚美神而得力量。
保羅為甚麼最後才說自己是羅馬人？
官長要私下釋放他們時，保羅才說：「我們是羅馬人，並沒有定罪。」（十六章 37 節）課堂講義認為，這可能是為了將來重回腓立比時不受攔阻，也為了讓官長尊重腓立比教會。
課程資料與上下課
本文是福音研經網上聖經課程「新約教會的開端：使徒行傳研讀」第三期第八堂（EP24）的文字版，也是第三期最後一堂。課堂錄影片長 2 小時 1 分，粵語講解，設繁體及簡體字幕。
- 上一課：保羅和巴拿巴為甚麼分開？提摩太與馬其頓的呼聲（使徒行傳十五章 22 節至十六章 10 節解釋）
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