【影片重溫｜生命研經栽培課程 第二課】李錦彬牧師主講，全長 38 分鐘。
本文根據上述錄影整理，是第二課的內容撮要；完整的逐節資料、經文分析與課後討論見《生命研經》教師本。
一個人信了耶穌，生命真的會改變嗎？若果會，要等多久？
本文重點
- 撒該爬上桑樹不只因為身量矮。他與周圍的人關係並不好，而他想見耶穌的心非常懇切。
- 表面上是撒該要見耶穌，實際上是耶穌趕著上耶路撒冷仍然繞道耶利哥，主動尋找他（路十九 10）。
- 他信主當天就把一半家產分給窮人、訛詐的還四倍，遠超律法所要求的另加五分之一（利六 5）。
- 這種改變是即時的、明顯的，而且是自願的；原動力來自聖靈。
路加福音十九章記載了耶利哥的稅吏長撒該。他本來只想看看耶穌是怎樣的人，結果那一天，耶穌住進了他的家。以下是這段經文的逐節解釋，以及《生命研經》第二課的分段與主旨撮要。
本頁內容
本課主旨
本課的題目是「新的生命已經開始」。重點不在於撒該做了多少好事，而在於指出一件事實：一個人與主相遇之後，新的生命就已經在他裏面開始運作。
聖經說：「若有人在基督裏，他就是新造的人」（林後五 17）。撒該信主的時候，對耶穌的認識其實相當有限，但他的改變卻是鐵一般的事實。這一課要處理的問題是：這種改變由甚麼時候開始？有甚麼特徵？原動力從哪裏來？
經文：路加福音十九章 1–10 節
19:1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
19:2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
19:3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，
19:4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。
19:5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」
19:6 他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。
19:7 眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」
19:8 撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
19:9 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
19:10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
逐節解釋：路加福音十九章 1–10 節
稅吏長，又是財主：撒該的兩個身分
讀經第一步是留意地點：耶利哥。那裏設有關卡，所以有稅吏。
聖經給撒該兩個身分：他是稅吏長，即是有權柄的；他又是財主，即是有錢的。這兩個身分放在一起，卻引來其他人對他排擠。
「跑到前頭，爬上桑樹」：不只是因為身量矮
經文說他「只因人多，他的身量又矮，所以不得看見」。這是事實的陳述，但未必是全部的原因。
試想想：如果他與人的關係好，站在後面，前面的人自然會讓他；矮小反而不成問題。他卻要跑到前頭，再爬上桑樹。一個穿著官服的稅吏長爬樹，本身已經失禮。兩件事加起來說明兩點：第一，他與周圍的人關係並不好；第二，他想見耶穌的心非常懇切。
巴勒斯坦的桑樹與我們一般理解的桑樹不同，樹身相當粗壯，可以承托一個人，甚至多個人爬上去。
上文下理：少年財主與駱駝穿過針的眼
解經最基本、也最有分析價值的，就是看上文下理。
十九章之前的十八章，記載了一個少年的官來問耶穌：我該做甚麼才可以承受永生？耶穌叫他變賣所有的分給窮人，然後來跟從他。那人聽見就憂憂愁愁地走了，因為他很富足。接著耶穌說：「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢」（路十八 25）。旁邊的人就問：「這樣，誰能得救呢？」
針是日常最細小的東西，駱駝是日常最大的牲口。這是一句諺語式的比喻，意思是極其困難，不是說絕無可能；所以耶穌接著說：「在人所不能的事，在神卻能」（路十八 27）。
看清楚這個次序就會發現路加的安排：十八章有一個財主因為財富而走了，十九章緊接就記載另一個財主得救。財主到底能不能得救？撒該就是答案。
其實不單是錢的問題。有人是理性上過不去，有人是曾經在教會有過不愉快的經歷。一個人肯悔改、肯接受耶穌，從來都不是容易的事。
「今天我必住在你家裏」：一個屈尊降貴的「必」
耶穌走到樹下，抬頭一看，叫出撒該的名字，然後說：「今天我必住在你家裏。」
留意那個「必」字。撒該原本只是想看看耶穌是怎樣的人；耶穌卻主動說要住進他家。在當時，耶穌是一位老師，一位老師願意住進稅吏的家，是徹底的屈尊降貴。所以撒該的反應是「急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌」。
眾人卻私下議論：「他竟到罪人家裏去住宿。」撒該的額頭當然沒有刻著「罪人」兩個字；眾人這樣說，正好再一次說明他與同胞的關係如何。
「我若訛詐了誰，就還他四倍」：超過律法要求的賠償
眾人議論耶穌的時候，耶穌沒有出聲，反而是撒該站出來維護他。而且他不是私下說，是當眾說。
他說了兩件事。第一，把所有的一半給窮人。第二，若訛詐了誰，就還他四倍。
按律法，欺詐別人被查出來，要把原物歸還，另加五分之一（利六 5）。換句話說，騙了一百元，還一百二十元就已經符合律法。撒該卻主動提出還四倍：騙了一百元，還四百元。他所做的遠遠超過律法的要求，而且沒有人強迫他。
耶穌的回應是：「今天救恩到了這家」。留意不是「到了這人」，是「這家」。
路加福音的寫法，通常在事件講完之後給一句最精警的總結。這一段的總結是第 10 節：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」表面上是撒該想見耶穌，實際上是耶穌來尋找撒該。
一、神對撒該的四樣恩典
尋找他
第 10 節已經說明了：是人子來尋找。
有甚麼證據？看行程。這是耶穌最後一次上耶路撒冷，時間相當緊迫。他從加利利出發，經過撒瑪利亞，在那裏醫好十個長大痲瘋的人。由撒瑪利亞直上耶路撒冷本來有路可走，他卻繞道去了耶利哥，然後才上耶路撒冷受死。
他在耶利哥做了兩件事：救了撒該，又醫好瞎眼的人。趕時間仍然要繞路，這就是「尋找」。
這一點直接落在我們身上。表面上，是你有智慧選擇了基督教、選擇了相信耶穌；其實不是。很多時候你推辭過很多次，這一次卻剛好去了，剛好聽見福音是這麼好。沒有一個人是靠自己找到救恩的。
認識他
撒該想看看耶穌，耶穌卻不認識撒該。但經文說，耶穌走到桑樹下，抬頭一看，就叫出他的名字。當時圍住耶穌的人很多，他偏偏叫出樹上那個人的名字。
耶穌不單主動讓撒該見到他，更認識他，更叫得出他的名字。
小時候在秀茂坪看醫生，醫生叫出我的名字，雖然他大概是先看了病歷，但那一刻的感覺很舒服、很感動。聖經說，耶穌是認識每一個人的。
接納他
為甚麼撒該不先發一張邀請，請耶穌到家裏吃飯？因為他覺得自己不配。
當時稅吏的處境要說清楚。羅馬政府統治以色列，為了收稅，索性起用本地人；本地人熟悉本地人，走私漏稅瞞不過。在稅關上有兩種情況：一種是投得包稅的權，在定額之外可以多收；另一種是替政府打工。無論哪一種，同胞都視他為賣國賊，所以說他是罪人。猶太人不會與他同席吃飯。
耶穌不單去他家吃飯，更住在他家。這就是接納。
信仰是一個互動：神主動接納，人也要願意讓神管理、引導、拯救。神不會勉強人。
拯救他
耶穌說的是「今天救恩到了這家」。不單救了撒該一個人，是救了他一家。聖經讓我們看見，救恩可以是整個家庭的事。
二、撒該對恩典的四樣回應
心境的改變
聖經特別用了一個重疊詞：「歡歡喜喜的接待耶穌」。
這反映一件事：從前撒該有錢，卻並不歡喜。這一次他歡喜。很多人信主那一刻都有同樣的經歷，原因很簡單，因為罪的問題解決了。信耶穌的第一個反應，是喜樂。
生活的改變
眾人議論「他竟到罪人家裏去住宿」，說明撒該從前的生活的確有欺詐的成分。
當你接待了主進入你的家，還會不會繼續陷在罪裏面？答案應該是不會。同樣道理，我們信了耶穌之後，會對罪敏感起來，不想再過從前的生活。從前可能是淫亂、不誠實、說粗話、賭錢；信主之後，你接受神的引導，知道神的心意，就會避開。
觀點的改變
撒該主動說：我把所有的一半給窮人。
人看錢是很大的事。很多人因為錢而爭吵、關係破裂，甚至成為世仇。撒該是財主，賺錢是他的本行；如今他在最短的時間內說出把一半分給窮人。這不只是慷慨，是價值觀整個換了。
面對責任
「我若訛詐了誰，就還他四倍。」這是面對自己從前的欺詐，而且是主動面對。
這一點很不容易。信耶穌的人與其他人有甚麼分別？其中一個分別，就是他肯面對自己的罪惡、不誠實與不完美，即使很沒有面子。
曾經在長洲一間文具店見過老闆貼出一封信，是一個人寫來的，說自己從前在店裏偷過東西，現在因為信了耶穌把錢還上，並且道歉。也聽過一位影星說，他從前與人交往，靠說一些不正經的故事拉關係；那種事若被記者揭發會很難看，他卻自己說了出來。信耶穌，是可以做回一個真誠的人。
結語：新生命的三個特徵
撒該剛剛信主，對耶穌的認識有限，但改變是真實的。這一課的題目「新的生命已經開始」，可以歸納為三點。
一、改變是即時的
每一個與主相遇的人，按真理來說，立刻就成為神的兒女，並且擁有神的生命和性情。神造人的時候，把自己的形象樣式給了人；人犯罪之後失落了，信耶穌就是再一次得回，所以稱為重生。
就像一條魚，一出生不需要學習，一下水就會游泳，因為那是生命的本能。一個初信的人，不論他自己意識到與否，新的生命已經在他裏面開始運作。表面上可能沒有明顯不同，但裏面的特質已經發動。
二、改變是明顯的
看撒該就知道：把一半財產分給窮人，沒有人要求他；承認自己訛詐過人，還他四倍，也是他自己提出的。
這種改變的原動力來自聖靈。人一信耶穌，聖靈就進到他裏面，並且永遠與他同在。聖靈的其中一個工作，是引導人明白聖經。以前去教會聽道總是聽不入耳，如今忽然聽得入去；慢慢透過聽道、讀聖經，就認識神更多。從前不明白為甚麼有人可以坐定定聽一個多小時，如今明白了：人是被聖經吸引，而那份吸引力，是聖靈的工作。
三、改變是自願的
有些人信主之後的改變很戲劇性，像撒該；也有很多人的改變是漸進的。起初認識真理不多，慢慢多一點，慢慢投入教會多一點，再後來可能去讀神學、做傳道、做牧師。每一個人有他自己的時間。
所以不需要比較，也不需要揠苗助長。改變是生命的改變，必須從內心開始，勉強不來。不論是突然的還是漸進的，共同點只有一個：是自願的。
形式的信仰與真正的信仰
信仰本來是使人得自由的，不是一副枷鎖。神從來不勉強人；勉強得來的結果，神並不喜悅。
有些人來教會，是為了學會怎樣在飯前祈禱、怎樣遵守一些規條，就以為自己是信徒。這就好像去廟裏學求籤、學擲聖杯、學上香：一套形式學會了，卻說不出所拜的那一位是誰。
耶穌多次責備法利賽人，正是因為這一點。法利賽人表面非常虔誠，熟悉各樣敬拜的模式，心卻遠離神，所以「法利賽人」成了偽善的代名詞。相對來說，一個真正接受耶穌的人，心裏會有真正的改變。真正的信仰，會使人在生命與生活上有所改變。
在黃埔花園碼頭拍過一張照片：磚頭的縫隙中，有植物爆了出來。那就是生命力。生命是人最珍貴的東西，同時充滿無比的能力，卻少有人把它發揮得淋漓盡致。
常見問題
撒該是誰？
撒該是耶利哥的稅吏長，同時是一個財主（路十九 2）。稅吏在當時替羅馬政府向同胞收稅，可以在定額之外多收，所以被猶太人視為賣國賊和罪人。他因為想看看耶穌是怎樣的人，跑到前頭爬上桑樹；耶穌卻主動叫他的名字，並且住進他家。
撒該為甚麼要爬上桑樹？
經文的說法是人多、身量又矮（路十九 3）。但關係好的話，站在後面也會有人讓他。一個稅吏長穿著官服跑到前頭爬樹，說明的其實是兩件事：他在人群中不受歡迎，而他非要見耶穌不可。
為甚麼稅吏會被當作罪人？
因為稅吏替統治以色列的羅馬政府向同胞收稅，在同胞眼中等於賣國；加上稅關容許在定額之外多收，欺詐的情況常見。所以猶太人不會與稅吏同席吃飯。耶穌不單與撒該同席，更住在他家，這在當時是極大的接納。
撒該說「還他四倍」有甚麼特別？
律法的要求是原物歸還，另加五分之一（利六 5）。他自己開價四倍，是律法的二十倍有多，而且無人強迫。肯這樣面對舊債，是心裏真的變了。
信耶穌之後，生命一定會即時改變嗎？
按真理來說，一個人與主相遇，立刻就成為神的兒女，新的生命已經在他裏面開始運作，即使他自己未必意識到。但外在的表現因人而異：有些人像撒該一樣，改變非常戲劇性；有些人是漸進的，需要一段時間才在生活上看見明顯的改變。兩者都不需要比較。
信仰是不是一堆規條？
不是。神從來不勉強人，信仰是使人得自由，不是加一副枷鎖。只學會一套形式而不認識所信的那一位，就是本末倒置；耶穌責備法利賽人，正是為此。
怎樣用這一課栽培初信者
這一課開始之前，教師本先給栽培者幾句話。栽培不單是聖經知識的傳遞，更是與對方建立關係。保羅說：「師傅雖有一萬，為父的卻不多」（林前四 15）。作屬靈父母的責任是養育、教導、管教，所以宗旨是事事關心。
第一，盡心預備每一課。 就算教過很多次，每一次都要重新預備。
第二，記住對方的名字和背景。 這是建立深厚友誼的第一步。這一點在本課的經文裏，正好有一個最好的示範：耶穌叫得出撒該的名字。
第三，留意自己的態度和語氣。 不要高高在上，彷彿「我識聖經你不識聖經」；應該與對方做朋友。
還有幾點實際的做法：讓對方有機會發言，好的栽培者大概七成自己說、三成留給對方；對方說的時候要留心聆聽，也要尊重他不同的意見，查經不是為了引起爭拗。如果是初次栽培，可以兩個人對一個人，或兩個人對兩個人；一個說的時候，另一個可以替對方改習作。除了課堂之外，一起祈禱同樣重要。
課程與教材
本文根據《生命研經》栽培課程第二課的錄影整理而成，重點放在這段經文的分段、主旨，以及幾個關鍵字詞的解釋，並非課程的全部內容。教師本原章另有逐節的背景資料、經文分析、栽培提示與課後討論，篇幅比本文詳盡；詳細的解釋與分析，請參閱《生命研經》教師本。
整個課程共十課，是為栽培初信者而設計的，內容也具福音性，同樣適合用在佈道事工上。
教師本適用於導師、主日學老師及教會同工，亦適合個人使用及教導兒童；學生本適用於學員個人使用，設有課後習作。
學生本設有課後習作。學員做完之後，栽培者可以知道他吸收了多少、對經文有甚麼回應，對了解對方和調整教法都很有幫助。
- 上一課：浪子回頭的比喻：切不斷的父與子關係（路加福音十五章 11–24 節）
- 課程資料與報名：生命研經栽培課程（共十課）
- 教材：《生命研經》教師本／學生本
- 訂購與銷售點：香港及海外銷售點
- 主講：李錦彬牧師
- 免費課程一覽：福音研經免費聖經課程
關於作者
李錦彬牧師（Pastor Li），建道神學院教牧學碩士、伯特利神學院道學碩士，並獲加拿大 Acadia 大學頒發臨床牧關家庭輔導（PCE）助理督導資格。他曾牧養三間教會，2012 年提早退休後，專心以寫作、講道與培訓作為事奉。
他所著的《福音研經栽培課程》曾於香港華人基督教聯會主辦的「基督教教育教材獎勵計劃」獲「甲級」獎；著作涵蓋查經栽培、傳福音與靈界辨別三大範疇。
延伸閱讀：李錦彬牧師的簡介與著作一覽
