路得記第四章 1–12 節解釋：城門口的買贖、脫鞋為證與眾人的祝福

本文根據福音研經網上聖經課程「路得記研讀」第六課的課堂錄影整理，是課堂內容的文字版。

路得記第四章 1–12 節的結構

這一章由拿俄米和路得兩位女性，轉到波阿斯和那至近的親屬兩個男人身上。四章 1–12 節的結構前後對稱：

• 波阿斯對買贖的預備（1–2 節）
• 波阿斯與那至親的談判（3–6 節）
• 以色列人買贖的傳統（7 節）
• 那至親的決定（8 節）
• 波阿斯當眾的見證（9–10 節）
• 眾人對波阿斯的祝福（11–12 節）

首尾兩段都有本城的長老在場；中間兩段講脫鞋的規矩，和那至親最後的決定。（影片 0:56）

路得記四章 1–2 節：波阿斯在城門口的預備

4:1 波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。

4:2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。

「到了城門」原文是「上到」。原文的動詞是「上去」，表示波阿斯是從較低的地方，上到較高的城門口去。

恰巧經過。原文在這裏有「看哪」一詞，讓讀者特別留意那至近的親屬正好經過，然後才補充他是誰。波阿斯請他「轉過來」坐下，原文清楚寫出「轉過來」和「坐下」兩個動作。

這兩節是一個 ABAB 的平行結構：

• 波阿斯等候那至親經過（1 節上）
• 波阿斯請那至親坐下（1 節下）
• 波阿斯揀選十位長老（2 節上）
• 波阿斯請十位長老坐下（2 節下）

為甚麼在城門口？城門是一個城鎮主要出入、人人必經的地方，也是集會、商業和審判的公眾場所。在這裏處理買贖，眾人都可以見證。經文早已介紹，波阿斯是個有身份、有地位的「大財主」（二章 1 節）。

為甚麼不提那人的名字？經文只稱他為「某人」。講義認為，這或許因為他不是主角，而且最終沒有履行贖業的責任，所以作者不把他的名字寫出來，免得他和他的後人尷尬。

「坐」字重複出現。「坐在那裏」「坐在這裏」「坐下」在 1–2 節多次出現，表明「坐」這個動詞的重要。這個字和一章 4 節「在那裏住了約有十年」的「住」，是同一個希伯來文字。（影片 3:36）

路得記四章 3–6 節：贖地還要娶路得

4:3 波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；

4:4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」

4:5 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」

4:6 那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」

波阿斯說得清楚。4 節的原文還有「好讓我知道」的意思，並且用「因為」交代原因：除了那人以外，沒有人可以贖，波阿斯排在他之後。課堂指出，這表明波阿斯把買贖的事交代清楚，沒有欺騙那至近的親屬，顯出他公開、公平、公正。

這四節同樣是 ABAB 的平行結構：

• 波阿斯提出買贖的原則（3–4 節上）
• 那至親答應買贖（4 節下）
• 波阿斯附加買贖的條件（5 節）
• 那至親放棄買贖（6 節）

波阿斯主持這次買贖。他先說明贖地的來龍去脈：拿俄米要賣以利米勒的那塊地；再說明先後次序：「當贖那塊地的是你，其次是我」。

那人一口答應「我肯贖」，波阿斯隨即加上一個條件：買地的時候，也要娶死人的妻摩押女子路得，「使死人在產業上存留他的名」。講義認為，波阿斯把「贖地」和「娶妻」連在一起，讓那人知難而退，顯出他深謀遠慮、心思縝密。

「我不能贖了」說了兩次。那人兩次說「我不能贖了」，有強調和肯定的作用。他也說出原因：「恐怕於我的產業有礙」。原文是「我不能為自己贖」，最後一句「我不能贖了」前面也有「因為」，正好說明上一句的原因。（影片 10:12）

路得記四章 7–8 節：為甚麼脫鞋為證？

4:7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。

4:8 那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。

作者對舊日風俗的註解。第 7 節是作者向讀者解釋「從前」的一個規矩：在以色列中要定奪贖回或交易的事，這人就脫鞋給那人，作為證據。原文強調，這是為了確立一切事情。

脫鞋好像今天的信物或合約，證明雙方已經達成最終的協議，是有約束力的憑證。講義指出，既然作者要解釋這是「從前」的風俗，可見路得記成書的時候，距離波阿斯的時代已有一段時間。

「你自己買吧」。原文是「你為自己買吧」。那人說了這話，就把鞋脫下來，表示他正式放棄買贖的責任，把買贖的權利交給波阿斯。（影片 18:56）

路得記四章 9–10 節：波阿斯當眾承諾買地娶妻

4:9 波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；

4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」

「你們今日作見證」說了兩次。波阿斯這番話頭尾都說「你們今日作見證」，好像一個框架；中間是他兩個重要的承諾：

• 買地：凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，都從拿俄米手中置買（9 節）
• 娶妻：娶瑪倫的妻摩押女子路得為妻（10 節）

這兩個承諾，正好回應他先前和那至近的親屬所談的兩件事。

原文兩次說「一切」。9 節原文說的是屬以利米勒的一切，和屬基連、瑪倫的一切。和合本按原文次序翻譯，卻沒有把重複的「一切」譯出來；這兩個字強調波阿斯買下的是他們的全部，顯出他的慷慨和承擔。

真正的地主。這塊地原屬以利米勒和他兩個兒子，但他們都死在摩押。講義指出，拿俄米似乎是他們的遺產承辦人。（影片 23:20）

為自己娶路得為妻。10 節「娶」字原文是「買」，並且有「為自己」的意思，表明波阿斯買下路得的目的，是要她作自己的妻子。「本族本鄉」的「本鄉」，原文是「他本鄉的城門口」。

波阿斯在這裏再次強調路得的兩重身份：「瑪倫的妻」是寡婦，「摩押女子」是外邦人，正回應 5 節「死人的妻摩押女子路得」。（影片 33:06）

路得記四章 9 節與民數記二十七章：寡婦可以繼承產業嗎？

拿俄米賣地，引出一個問題：寡婦可以繼承丈夫的產業嗎？課堂以西羅非哈女兒的案例作參考。民數記列出了繼承的次序：

人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。（民數記二十七章 8–11 節）

這裏的次序是女兒、弟兄、父親的弟兄、族中最近的親屬，沒有提到死者的妻子。課堂以此提出，拿俄米能否承受丈夫的產業，是讀這一段時值得留意的問題。（影片 29:44）

路得記四章 11–12 節：眾人的三重祝福

4:11 在城門坐着的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。

4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」

在城門坐着的眾民和長老異口同聲為波阿斯作見證，並給他三重祝福：

• 成家立室（11 節）：願這女子像拉結、利亞一樣建立以色列家
• 聲名顯赫（11 節）：願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲
• 開枝散葉（12 節）：願耶和華從這少年女子賜你後裔

課堂指出，這三重祝福和神對亞伯蘭的應許相似：

我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。（創世記十二章 2 節）

「眾民和長老」。9 節說「長老和眾民」，11 節說「眾民和長老」，兩處次序剛好倒轉。11 節也特別指出，他們都是「在城門坐着的」。（影片 33:53）

「進你家的這女子」。眾人沒有提路得的名字，也沒有提她是摩押人或死人的妻，而稱她為「進你家的這女子」。

像拉結、利亞一樣。經文先提妹妹拉結，後提姊姊利亞。雅各的十二個兒子之中，八個是利亞和拉結所生，其餘四個是她們的使女所生；以色列十二支派就是從他們而出。

眾人的祝福，是願這女子進入波阿斯的家，建立一個大家族。從下文的家譜看，這個家族一直延續到大衛。（影片 44:09）

以法他和伯利恆。第二個祝福也是 ABAB 的平行結構：「以法他」對「伯利恆」，「得亨通」對「得名聲」。以法他和伯利恆在一章 1–2 節都已出現，前後呼應。

路得記四章 12 節：他瑪與路得

第一和第三個祝福前後呼應。兩個祝福都提到耶和華的賜福，都提到「女子」，焦點都在家和後裔。

「像他瑪從猶大所生法勒斯的家」。這句話把他瑪和路得連在一起，也把猶大和波阿斯連在一起，並引出下文的家譜。

他瑪原是猶大長子珥的妻子。珥死了以後，猶大的次子俄南沒有為哥哥立後，也死了；猶大怕幼子示拉也死，沒有把他給他瑪。後來他瑪從猶大生了法勒斯和謝拉（創世記三十八章）。

課堂指出，兩個女子都在一個家族延續後裔的關鍵時刻，扮演了重要的角色。路得進入波阿斯的家，也要成為這個家族延續下去的關鍵。（影片 50:49）

路得記四章 1–12 節：波阿斯信守承諾

在三章，波阿斯答應為路得盡親屬的本分；在四章，他上到城門口，當眾把這件事辦成。他先讓那至近的親屬按次序決定，再在長老和眾民面前作出買地和娶妻的承諾。

那至近的親屬起初答應贖地，聽見要娶路得，就以「恐怕於我的產業有礙」為由放棄。波阿斯卻在眾人面前承擔一切，最後得到眾人的見證和祝福。（影片 56:29）

常見問題

路得記第四章 1–12 節講甚麼？

講波阿斯在城門口當眾辦妥買贖的事：那至近的親屬放棄贖業，波阿斯承諾買地、娶路得為妻，眾民和長老為他作見證並祝福他。

那至近的親屬為甚麼不肯贖？

因為買地的時候也要娶路得。他說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。」（四章 6 節）

路得記裏的脫鞋代表甚麼？

是贖回或交易的憑證，好像今天的信物或合約。那人脫鞋，就是把買贖的權利交給波阿斯（四章 7–8 節）。

波阿斯為甚麼要在城門口處理這件事？

城門是集會、商業和審判的公眾場所。在那裏處理，本城的長老和眾民都可以作見證。

寡婦可以繼承丈夫的產業嗎？

民數記二十七章 8–11 節的繼承次序是女兒、弟兄、父親的弟兄、族中最近的親屬，沒有提到死者的妻子。

眾人給波阿斯甚麼祝福？

三重祝福：成家立室、聲名顯赫、開枝散葉（四章 11–12 節）。

課程資料與上下課

本文是福音研經網上聖經課程「陪着妳走的『異鄉客』：路得記研讀」第六課「信守承諾」的文字版。課堂錄影片長 59 分鐘，粵語講解，設繁體及簡體字幕。

• 上一課：路得記第三章解釋：打麥場之夜、波阿斯的承諾與六簸箕大麥
• 下一課：第七課
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