聖靈充滿是甚麼意思？同心禱告與司提反（使徒行傳四至七章）

【影片重溫｜與聖靈同行 第九堂】李錦彬牧師主講。

本文整理自「與聖靈同行」第九堂，內容以《聖靈同行》第二單元第七篇〈地大震動的禱告〉和第八篇〈對執事的要求〉為準。

人在甚麼時候會被聖靈充滿？這樣的經歷又會帶來甚麼結果？這一課從使徒行傳兩個處境去看：門徒在逼迫中同心禱告，聚會的地方震動；司提反被選為執事，最後卻被石頭打死。

聖靈充滿是甚麼意思？

簡短答案：聖靈充滿就是神按着祂的主權臨到人，使人順服祂的旨意、高舉基督、明白聖經、放膽見證、承擔使命、建立別人，並在日常生活中活出敬畏神的生命。

在新約聖經中，「聖靈充滿」這個詞語一共出現了十五次。除了一次在以弗所書之外，其餘十四次都出自路加的筆下：四次在路加福音，十次在使徒行傳。

除了使徒行傳六章 5 節形容司提反是「聖靈充滿的人」之外，其餘十四次都用「被聖靈充滿」這被動語式。既然是「被」聖靈充滿，就表示這不是人可以自行掌控或預知的事，一切主權都在神手中。

所以，聖靈充滿從來不是人可以製造出來的，乃是神在主權中賜下，人在順服中領受。這一課講的是其中四次：使徒行傳四章 31 節，六章 3 節、5 節，以及七章 55 節。

使徒行傳四章 18–22 節：公會恐嚇彼得和約翰

4:18 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。

4:19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！

4:20 我們所看見所聽見的，不能不說。」

4:21 官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。

公會一方面釋放了彼得和約翰，另一方面卻仍然放不下心。他們知道使徒確實行了一件明顯的神蹟：那個素來瘸腿的人，竟奉拿撒勒人耶穌的名得了醫治。

凡住在耶路撒冷的人都知道這件事。若任由事情繼續發展下去，他們只怕這事越發在民間傳揚。因此，官長把二人再叫來恐嚇，嚴嚴禁止他們不可再奉耶穌的名講論教訓人。

誰知彼得和約翰回答：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」

最後，官長因顧忌百姓，見眾人都因使徒所行的神蹟歸榮耀給神，就不敢把他們收監，也想不出更好的法子刑罰他們，只得再次恐嚇一番，然後無可奈何地把他們釋放了。（影片 1:55）

使徒行傳四章 23–29 節：同心合意的禱告

4:23 二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。

4:24 他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，

4:25 你曾藉着聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？

4:26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。

4:27 希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或譯子）耶穌，

4:28 成就你手和你意旨所預定必有的事。

4:29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」

二人既被釋放，就回到會友那裏，把祭司長和長老所說的一切話都告訴他們。眾人聽見了，就同心合意地高聲向神禱告。

他們一方面稱頌神是「造天、地、海，和其中萬物的」；另一方面，也明白自己遭受官長無理的逼迫，正是應驗了詩篇第二篇的話：

外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，（詩篇二篇 1–2 節）

禱告的三個層面。這段禱告的內容大致可分為以下幾個層面：

• 對外：他們不畏強權的恐嚇，也不先求自保，只單純把一切交託主，求主鑒察。
• 對己：他們禱告的核心，不是求環境改變，而是求自己能夠放膽講道。
• 對神：他們仍然高舉耶穌的名，求神繼續施行醫治和神蹟奇事。

禱告的態度：同心合意。至於禱告的態度，更是十分清楚，那就是同心合意。（影片 4:10）

使徒行傳四章 31 節：地大震動，眾人都被聖靈充滿

4:31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。

他們禱告之後，聚會的地方發生震動，這表明神的臨在與聖靈的工作。正如耶和華降臨在西奈山的時候，遍山大大地震動：

西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。（出埃及記十九章 18 節）

又如耶穌斷氣的那一刻，地也震動，磐石也崩裂：

忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，（馬太福音二十七章 51 節）

震動的背後，顯然是神的能力彰顯與增強。就在那時候，眾人都被聖靈充滿，神特別應允了他們的禱告，使他們能夠放膽講論神的道。（影片 9:22）

放膽講道是寶貴的恩賜。能放膽講道，實在是一種極其寶貴的恩賜。保羅也曾請信徒為他代禱：

也為我祈求，使我得着口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照着當盡的本分放膽講論。（以弗所書六章 19–20 節）

由此可見，這樣的禱告，實在值得每一位信徒一生追求。（影片 13:46）

使徒行傳六章 1–5 節：選立執事的三個條件

6:1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。

6:2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。

6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。

6:4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」

6:5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，

在初期教會，由於信主人數迅速增加，教會為了照顧有需要的人，便給他們提供住宿、膳食，以及一些基本生活所需。要維持這些基本運作，實在需要大量人手。

為了讓使徒能夠專心以祈禱、傳道為事，就必須在信徒中選出一些代表來管理飯食。這些被選出來負責事務的人，稱為「執事」。

能夠被提名的人，必須有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足。若進一步把這些條件分類，大致可以包括以下三方面：

一、人際關係：有好名聲。這反映候選人必須具備良好的品格，尤其能與眾人建立和睦而健康的關係；惟有如此，才能在群體中活出美好的見證。

二、個人才能：智慧充足。這是一種客觀而具體的條件。例如聖經曾提及的但以理和比撒列，都是因為智慧出眾而獲得眾人稱許。

三、屬靈特質：被聖靈充滿。既然「被聖靈充滿」也列為選執事的條件之一，這反映一個人是否被聖靈充滿，其實是可以察覺和辨識的。

這一點不難理解：一個被聖靈充滿的人，必然勤讀聖經，無論在言語或行事上，都流露出聖經的教導。這樣的人通常很快便會在教會中成為領袖，並且被眾人接納。（影片 19:10）

使徒行傳六章 8–15 節：司提反被誣告

6:8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。

6:9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。

6:10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，

6:11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」

6:12 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，

6:13 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。

6:14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」

6:15 在公會裏坐着的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。

當執事的條件列出之後，眾人很快便選出司提反作為其中一位執事，並且形容他是「大有信心、聖靈充滿」的人。一個被聖靈充滿的人，究竟有甚麼與眾不同的特質呢？

過了不久，聖經記載司提反「滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟」，結果引來各處會堂的一些人起來與他辯論。然而，司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。

接二連三的誣告。後來，有人收買幾個人來控告他謗讟摩西和神；又煽動百姓、長老和文士，把他捉到公會，設下假見證，說他不住地糟踐聖所和律法。

面對這接二連三的誣告，司提反有甚麼反應呢？令人驚訝的是，在公會裏坐着的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。（影片 22:40）

使徒行傳七章：司提反最長的講論

7:1 大祭司就說：「這些事果然有嗎？」

司提反聽見大祭司質問，並沒有為自己作出長篇的辯護，反而集中陳述神歷代以來對以色列人所施的恩情，但他們卻成了忘恩負義、悖逆不忠的一族。於是，司提反說出使徒行傳最長的一篇講論。

以歷史作申辯。這篇信息基本上以歷史作為申辯的內容：

• 司提反從神在美索不達米亞呼召亞伯拉罕講起，提到神先後賜後裔給亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，使亞伯拉罕最終成為中東地區的大族。
• 後來因着約瑟的緣故，雅各「全家七十五個人」下到埃及居住（徒 7:14）。其後，以色列人在埃及成為奴隸，被苦待達四百年之久。
• 神藉着摩西施行十災，把以色列人從埃及領出來。那時單是二十歲以上的男丁，已達六十萬以上，基本上已具備一個國家的規模。
• 以色列人在曠野四十年，多次不肯聽從先知的話，甚至屢次想要回到埃及；更「造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作」（徒 7:41）。
• 雖然以色列人多次頑梗悖逆，但神最終還是帶領他們在迦南地立國，並且藉着大衛把以色列的國力推上高峰。

從整個歷史看來，神向他們所施的恩典從未斷絕：神把他們從埃及拯救出來，又先後藉着士師、先知和列王帶領百姓，盼望他們專心歸向神，順從祂的誡命。但很可惜，司提反指出：

7:51 「你們這硬着頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。

7:52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。

7:53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」

之後，司提反又責備他們三個最主要的罪：第一、屢次逼迫先知；第二、把那義者賣了、殺了；第三、既受了天使所傳的律法，竟不遵守。（影片 26:00）

使徒行傳七章 54–60 節：天開了，為逼害他的人代求

7:54 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。

7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，

7:56 就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」

7:57 眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心擁上前去，

7:58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。

7:59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」

7:60 又跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

選擇作神的出口。司提反剛剛被眾人選出，成為七位執事之一，這已是眾人對他的肯定與美譽。他一直專心服事眾人，同時也在民間廣傳福音，行了大奇事和神蹟。

結果，他固然得到不少民眾的擁護，但也因此引來許多權貴的嫉妒和控告。在這樣的情況下，他本來可以選擇明哲保身，置身事外；然而，他卻選擇成為神的出口，清楚指出他們是硬着頸項、時常抗拒聖靈的人。

神給司提反的「天命」。司提反當然也知道，說出這些話會帶來甚麼後果。但神給他的使命，不僅限於在教會中作執事，更不限於在民間行神蹟奇事；他最終的「天命」，乃是代表神說話，盡數以色列人歷代以來的荒唐罪行。

所以，面對群眾逼迫的困局，正是司提反回應神的一種選擇。（影片 34:57）

天開了的異象。地上的人惡意攻擊司提反，就在那一刻，聖靈充滿了他，使他看見天開了，並看見人子站在神的右邊。這異象的目的，就是要堅固他、安慰他。所以，司提反不但沒有驚惶懼怕，反而能夠坦然面對。

為逼害他的人代求。人在生死關頭，多半會怨天尤人；但當眾人用石頭打司提反的時候，他卻呼求主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」

司提反被眾人用石頭打的時候，必定遍體鱗傷、痛苦萬分。可是，他卻從容不迫，只求主耶穌接收他的靈魂，並且跪下，效法耶穌愛仇敵，竟然為那些逼害他的人代求：

只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（馬太福音五章 44 節）

這種人性中最高尚的情操，除了被聖靈充滿的人，還有誰能做到呢？（影片 38:30）

延伸閱讀：《聖靈同行》歸納聖靈充滿的十二個特點

《聖靈同行》第二單元分析了新約中被聖靈充滿的各個個案，並在第十四篇歸納出十二個要點：

1. 聖靈充滿純粹出於神的主權
2. 聖靈充滿有待時間印證
3. 聖靈充滿通常帶有清晰的使命
4. 聖靈充滿使人願意為神付代價
5. 聖靈充滿往往在最適合的時機出現
6. 聖靈充滿會堅固人的信心
7. 聖靈充滿使人高舉基督和神的救恩
8. 聖靈充滿使人明白並運用聖經
9. 聖靈充滿使人在壓力中仍能放膽作見證
10. 聖靈充滿與傳福音息息相關
11. 聖靈充滿會塑造可被人看見的生命品格
12. 聖靈充滿應成為信徒日常生活的內涵

每一點的經文例子和解說，見《聖靈同行》第二單元第十四篇。

常見問題

被聖靈充滿的人有甚麼表現？

從使徒行傳四至七章看，被聖靈充滿的人在壓力中仍能放膽講論神的道（徒 4:31）；有好名聲，言語行事流露聖經的教導（徒 6:3）；在逼迫中仍為逼害他的人代求（徒 7:60）。

為甚麼聖經說「被」聖靈充滿？

因為這不是人可以自行掌控或預知的事，主權在神手中。聖靈充滿不是人製造出來的，乃是神賜下，人在順服中領受。

「聖靈充滿」在新約出現幾多次？

共十五次：路加福音四次、使徒行傳十次、以弗所書一次（五章 18 節）。

同心合意的禱告有甚麼果效？

使徒行傳四章記載，門徒受恐嚇之後同心合意地禱告，不是求環境改變，而是求神叫他們放膽講道。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道（徒 4:31）。

初期教會選執事有甚麼條件？

使徒行傳六章 3 節列出三個條件：有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足，分別關乎人際關係、屬靈特質和個人才能。

司提反被聖靈充滿，為甚麼還會被石頭打死？

被聖靈充滿的人，不一定會有世人眼中的好結果。司提反被聖靈充滿，看見天開了，人子站在神的右邊；神藉這異象堅固他、安慰他，使他在面對死亡時仍為逼害他的人代求（徒 7:55–60）。

想讀更多？《聖靈同行》

讀到這裏，你可能想知道：

• 為甚麼說聖靈充滿「往往在最適合的時機出現」？馬利亞和司提反的經歷怎樣說明？
• 被聖靈充滿的人，為甚麼往往不是走向安逸？
• 以弗所書說「要被聖靈充滿」，和信徒的日常生活有甚麼關係？

上面「十二個特點」每一點的經文例子和解說，都在《聖靈同行》第二單元第十四篇。全書 43 篇，配有四十多幅彩色插圖和圖表；第二單元「聖靈充滿」的個案，更以多格漫畫重現經文場景，例如這一課門徒同心禱告的一幕（見下圖）。

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課程與教材

本文是福音研經網上課程「與聖靈同行」第九堂（EP9）的文字版，課堂錄影片長 49 分鐘，粵語講解，設繁體及簡體字幕。內容取自《聖靈同行》第二單元第七、八篇。

• 上一堂：第八堂（EP8）除他以外別無拯救：基督教核心信仰的根基
• 下一堂：第十堂（EP10）被聖靈充滿的明證是甚麼？保羅的改變
• 全部 10 堂：與聖靈同行課程重溫
• 課程教材：《聖靈同行》書籍介紹及訂購

關於作者

李錦彬牧師，建道神學院教牧學碩士、伯特利神學院道學碩士，曾牧養三間教會，現專注於寫作、講道與聖經培訓。著作包括《聖靈同行》、《四福音解碼》、《生命研經》、《福音研經》及靈界系列等。