使徒行傳十三章 13–52 節解釋：保羅在彼西底安提阿的講道

本文根據福音研經網上聖經課程「使徒行傳研讀」第三期第四堂（EP20）的課堂錄影整理，是課堂內容的文字版。

使徒行傳十三章 13–15 節：來到彼西底的安提阿

13:13 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。

13:14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。

13:15 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」

約翰離開。這裏的約翰，就是稱呼馬可的約翰。他在別加離開保羅和巴拿巴，回耶路撒冷去。經文沒有說明他離開的原因。

這件事後來引起巴拿巴和保羅的爭論。第二次出發之前，巴拿巴想帶馬可同去，保羅卻認為不可，二人因此分開（十五章 37–39 節）。

課堂指出，聖經如實記載這件事，沒有為了維護人物的形象而略去不提。

彼西底的安提阿。這個安提阿在小亞細亞的彼西底，不是差派保羅和巴拿巴的那個敘利亞的安提阿。

在會堂裏。二人在安息日進會堂坐下。讀完律法和先知的書之後，管會堂的請他們向眾人說勸勉的話。（影片 8:20）

使徒行傳十三章 16–25 節：由出埃及到大衛，再到耶穌

13:16 保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。

13:17 這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來；

13:18 又在曠野容忍他們，約有四十年。

13:19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；

13:20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。

13:21 後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。

13:22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』

13:23 從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

13:24 在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。

13:25 約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』

保羅舉手。課堂講義指出，這是當時的人發言之前，請眾人安靜留心的動作。

選述以色列的歷史。保羅不是單單講歷史。他選述神揀選以色列的經過：領他們出埃及、在曠野約四十年、把迦南地分給他們、設立士師、立掃羅為王，再選立大衛。

這一切是要引出第 23 節：神照着所應許的，從大衛的後裔中立了一位救主，就是耶穌。

大衛：合神心意的人。神為大衛作見證說：「他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」課堂指出，基督出於大衛的後裔，也同樣存心順服，遵行神的旨意。

施洗約翰的見證。保羅接着引用施洗約翰的話。約翰明說「我不是基督」，又說自己連給那位在他以後來的解鞋帶也不配。（影片 19:28）

使徒行傳十三章 26–37 節：耶穌受死，神叫他從死裏復活

13:26 「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。

13:27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；

13:28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；

13:29 既成就了經上指着他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。

13:30 神卻叫他從死裏復活。

13:31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。

13:32 我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，

13:33 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說：你是我的兒子，我今日生你。

13:34 論到神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。

13:35 又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。

13:36 「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；

13:37 惟獨神所復活的，他並未見朽壞。

這救世的道。保羅對會堂裏的人說：「這救世的道是傳給我們的。」

耶穌被定死罪，應驗了預言。耶路撒冷的人和他們的官長不認識基督，也不明白每安息日所讀的先知書，就把基督定了死罪。這卻正應驗了先知的預言。

神叫他從死裏復活。課堂講義指出，福音不能只停在耶穌為人的罪死了，還要講明神已經叫他從死裏復活。那些從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，如今是他的見證。

詩篇的印證。保羅引用詩篇第二篇：「你是我的兒子，我今日生你。」又引用另一篇：「你必不叫你的聖者見朽壞。」課堂講義指出，後一句出自詩篇十六篇。

聖者不是大衛。大衛寫下了詩篇，他卻死了，已見朽壞。所以詩篇所說的「聖者」不是大衛本人。惟獨神所復活的耶穌，並未見朽壞。（影片 47:49）

使徒行傳十三章 38–41 節：赦罪的道與稱義

13:38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。

13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。

13:40 所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。

13:41 主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」

赦罪和稱義。保羅宣告：「赦罪的道是由這人傳給你們的。」「這人」就是耶穌。凡靠摩西的律法不能得稱義的事，信靠耶穌的人就都得稱義了。

課堂解釋，律法是叫人知道甚麼是罪，人卻不能靠守律法稱義。

「務要小心」。保羅最後提出警告。課堂講義指出，第 41 節引自哈巴谷書一章 5 節：輕慢這救恩的人，要面對神的審判。（影片 64:17）

使徒行傳十三章 42–52 節：猶太人嫉妒，保羅轉向外邦人

13:42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。

13:43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。

13:44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。

13:45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。

13:46 保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。

13:47 因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」

13:48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。

13:49 於是主的道傳遍了那一帶地方。

13:50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。

13:51 二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。

13:52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

眾人的反應。散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人，多有跟從保羅和巴拿巴的。二人勸他們務要恆久在神的恩中。到下一個安息日，合城的人幾乎都來聽神的道。

嫉妒和硬駁。城裏的猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。

轉向外邦人。保羅和巴拿巴放膽說，神的道先講給猶太人原是應當的；他們既然棄絕這道，二人就轉向外邦人去。課堂講義指出，保羅在第 47 節引用的是以賽亞書四十九章 6 節。

外邦人歡喜。外邦人聽見就歡喜，讚美神的道。主的道傳遍了那一帶地方。

被趕出境外。城裏的猶太人挑唆尊貴的婦女和有名望的人，逼迫二人，把他們趕出境外。

跺下腳上的塵土。二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。課堂講義指出，這是照主耶穌在馬太福音十章 14 節的吩咐去行。

門徒滿心喜樂。使徒雖然被趕走，門徒卻沒有失去信心，反而滿心喜樂，又被聖靈充滿。（影片 69:21）

常見問題

約翰馬可為甚麼離開保羅和巴拿巴？

《使徒行傳》十三章 13 節只記載約翰在別加離開他們，回耶路撒冷去，沒有說明原因。後來巴拿巴和保羅因為要不要再帶馬可同行而起了爭論，二人分開（十五章 37–39 節）。

彼西底的安提阿和差派保羅的安提阿是同一個地方嗎？

不是。差派保羅和巴拿巴的教會在敘利亞的安提阿；十三章 14 節所說的是小亞細亞彼西底的安提阿。

保羅在彼西底安提阿的講道講了甚麼？

保羅由神揀選以色列、領他們出埃及講起，講到大衛，指出耶穌就是神從大衛後裔中所立的救主。耶穌被定死罪，神卻叫他從死裏復活。信靠他的人就得稱義（十三章 16–41 節）。

「你必不叫你的聖者見朽壞」是指誰？

這句話出自詩篇十六篇。保羅指出，大衛死了，已見朽壞，所以這裏的「聖者」不是大衛本人，而是神所復活、並未見朽壞的耶穌（十三章 35–37 節）。

保羅為甚麼說「我們就轉向外邦人去」？

保羅和巴拿巴說，神的道先講給猶太人原是應當的；因為城裏的猶太人棄絕這道，他們就轉向外邦人去。保羅並且引用經上的話：「我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」

保羅和巴拿巴為甚麼跺下腳上的塵土？

二人被趕出境外的時候，對着眾人跺下腳上的塵土。課堂講義指出，這是照主耶穌在馬太福音十章 14 節的吩咐去行。

課程資料與上下課

本文是福音研經網上聖經課程「新約教會的開端：使徒行傳研讀」第三期第四堂（EP20）的文字版。課堂錄影片長 1 小時 22 分，粵語講解，設繁體及簡體字幕。

• 上一課：保羅第一次宣教旅程的開始：使徒行傳十三章 1–12 節解釋
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