【影片重溫｜生命研經栽培課程 第四課】李錦彬牧師主講。
本文根據上述錄影整理，是第四課的內容撮要；完整的逐節資料、經文分析與課後討論見《生命研經》教師本。
一個中午獨自出來打水的婦人，起初連話也不想跟耶穌說。一段短短的對話之後，她撇下水罐子跑回城裏，帶了一城的人來見耶穌。
本文重點
- 這一課的重點不是那婦人做了甚麼，而是信仰是有進程的。她對耶穌的稱呼由「猶太人」到「先生」、到「先知」、最後到「彌賽亞」，一步一步深入。
- 耶穌「必須」經過撒瑪利亞。一般猶太人寧願繞道約但河外，祂卻選這條路，是為這一個婦人而專誠來的。
- 拜神的兩個基本條件是「心靈」和「誠實」。「誠實」一詞原文可譯作「真理」：不是我想拜甚麼就拜甚麼。
- 最有效的傳福音，往往是悔改的見證。那婦人剛剛認識耶穌，卻帶了好些撒瑪利亞人信主。
約翰福音四章記載耶穌在雅各井旁與一個撒瑪利亞婦人的對話。以下是這段經文的解構，以及《生命研經》第四課的分段與主旨撮要。
本頁內容
本課主旨
留心去分析耶穌基督怎樣向那婦人傳福音，並且效法那婦人從接受耶穌開始後不久，不論在個人品德和見證上都不斷進步。
經文：約翰福音四章 1–30、39–42 節
4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」
4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。
4:24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
4:39 那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」
（以上為摘錄，全段經文見教師本。）
經文解構
不讀這段歷史，就看不出耶穌做了甚麼
要解構一段經文，往往要先注意它的「背景」。這一段聖經提及耶穌引導一位女子歸向真神。這個舉動在當時的國家、宗教和社會上，都是革命性的。
南北分裂與亞述遷民：撒瑪利亞人的由來
早在千多年以前，以色列國經過掃羅、大衛和所羅門之後，便分裂成為南方的「猶大國」和北方的「以色列國」，在政治上造成長期無法彌補的分歧。
主前七二二年，亞述王攻陷撒瑪利亞，並且從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，與以色列人住在一起。
在宗教上，撒瑪利亞人由於遠離耶路撒冷，早已在邱壇上燒香，事奉偶像。之後各種族更為自己所供奉的對象製造神像，安置在撒瑪利亞人所造的邱壇殿中。結果在政治和宗教上的傳統，都與以色列人所敬拜的背道而馳。
到了新約的時候，以色列人更會鄙視撒瑪利亞人，視為不潔的族類，並且不會和他們有任何交往。認識了這個背景再看這段經文，就會意識到：耶穌必須先虛己，然後才可以與撒瑪利亞婦人展開對話。
為甚麼說耶穌「必須」經過撒瑪利亞
以色列人和撒瑪利亞人原是不相來往的。即使要從猶太地前往加利利，一般人也會繞道約但河外，沿約但河岸下到加利利去。
但今次耶穌卻選擇經過撒瑪利亞。可見祂是為這一個撒瑪利亞婦人而專誠來的。
再者，聖經說耶穌因走路困乏，就坐在井旁；那時約有午正。可見耶穌在身心靈上均不在狀態之中。但因著需要，祂仍然滔滔不絕地與那婦人談論信仰，並且引導她歸向真神。
一、信仰重整（1–26 節）
這個婦人由於背景的關係，必定在宗教上存在著不少誤解或問題，所以耶穌需要不斷在對話中矯正她的錯誤。
屬靈事物（10 節）
耶穌首先以一種請求的方式與婦人打開話匣：「請你給我水喝。」儘管如此，對方頓時仍感到愕然：耶穌和婦人之間不但存在性別和種族上的隔膜，而兩者最大的分歧是在宗教上。
門徒當時進了城買食物，井旁只剩下兩人。單是這個處境，那婦人已經很有理由拒絕耶穌。
所以耶穌就藉著一些物質的事物作為入手，之後引起她對屬靈事物的興趣。祂提出了「活水」。那婦人立刻反問：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裏得活水呢？」因為她以為耶穌所說的「活水」，是一種較為清潔的「靚水」。
今天傳福音也是一樣：先從對方關心的、看得見的事物入手，再引到屬靈的事情上。
崇拜地點（20 節）
當婦人意識到要去尋找那位能賜下活水的神，她又再次落在自己以往的宗教經驗中，以為神只會限定在某一個地方。於是她向耶穌發出有關敬拜地點的問題：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
猶太人和撒瑪利亞人之間一直存在刻骨深仇：猶太人被擄歸回後以耶路撒冷為敬拜神的中心；撒瑪利亞人則在基利心山上建立殿宇，自成敬拜神的體系，作為抗衡猶太人的據點。
耶穌指出神的心意並不是如此。若果神只限於某一個地域的人才可以拜祂，這樣的神必定不是一位偉大的神。
敬拜態度（24 節）
既然「活水」不是屬於物質的事物，那麼能夠賜下活水的，也一定不會受到地方的限制。耶穌更進一步說明真神的本質：祂原是一個「靈」。所以拜祂的，必須用「心靈」和「誠實」去拜祂。
心靈，就是真心。例如有些人來到教會禮拜時表現得非常敬虔，但平時的生活卻自把自為，把神留在教會之中，從來不讓神介入生活。這樣對待神，怎能算得上是真心？
又例如每次禱告結束時，眾人都會說「阿們」。「阿們」就是誠心實意的意思。若果不專心、不能與領禱者同心禱告，又怎能說「阿們」呢？
誠實一詞，原文可譯作「真理」。意思就是神已經設立了一些基本的法則，讓人去拜祂。很多人為了求健康、得財富或是尋找婚姻來求問神。沒錯這也是世人所需的，然而這些不應該是我們敬拜神的主要原因。套用世人的一句說法：敬拜神是「講心」而不是「講金」。
二、進深認識
起初那婦人對於耶穌的搭訕毫不感到興趣。然而透過耶穌耐心地與她對話，她對耶穌的觀感漸漸改變。從她對耶穌不同的稱呼，就可以看出她的認識一步步深入。
猶太人（9 節）
耶穌主動展開對話，對方即時以兩個民族之間沒有來往為藉口，想停止對話。這反映那婦人基本上是拒抗耶穌的。
先生（11 節）
之後，當請求耶穌給她活水喝的時候，她就稱呼耶穌為「先生」。「先生」即是老師，在猶太人中是一個尊稱。可見那婦人也願意衝破種族之間的隔膜。
先知（19 節）
跟著耶穌將那婦人心底的祕密說出來。她估計耶穌並非等閒之輩，才會用一個最直接的名號稱呼耶穌為先知；在猶太人來說，先知是一個極尊貴的名號。
彌賽亞（25 節、29 節）
最後，經過耶穌糾正那婦人很多有關拜神的觀念後，她知道唯有彌賽亞（即基督）才能告訴她那麼多的真理。正在猶疑之間，耶穌就對她說：「這和你說話的就是祂。」
三、勇於認罪（29 節）
午正應該是陽光最猛烈的時候，為甚麼這一個婦人會在那個時段才出來打水？一方面大概她從床上剛剛起來；另一方面她可能故意避開其他人。
後來當那婦人要求耶穌把活水給她喝的時候，祂就針對這一點而發問：「你去叫你丈夫也到這裏來。」
那婦人回答說：「我沒有丈夫。」
耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫，你這話是真的。」
那婦人剛剛認識耶穌，對方就揭穿自己那麼隱祕的事。照理來說，她應該會惱羞成怒地罵耶穌一頓，又或者一走了之。然而她不但沒有這樣作，反而直認不諱，而且更加讚耶穌是一位先知。這在個人的信仰中，是一個很重要的轉捩點。
很多人犯了罪不敢說，結果變成一個假的人。基督徒最寶貴的，就是可以把心底不善之處攤開出來。那是幫助你做回一個真正的人。
四、見證基督（39–42 節）
那婦人雖然在身份上是那麼被人鄙視，而且只相信了耶穌後不久，但卻願意即時把她唯一所知道的（就是耶穌曾將她素來所行的說出來）去見證祂。結果那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌。
她之所以那麼願意去作見證，一方面是因為基督是那麼的真實，能夠知道她的內心世界；另一方面，祂竟然願意去拯救她。
聽她作見證的人又怎樣知道耶穌就是救世主呢？他們聽見婦人介紹過耶穌以後，親自邀請耶穌和他們住下。耶穌與他們同住兩天以後，信的人就更多了。他們甚至對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」
可見他們並不是人云亦云，乃是願意深入及全面地去認識耶穌。雖然耶穌只與他們同住了短短兩天，但祂所說的話，已經足以改變他們下半生的生活。
若果那時有傳福音比賽的話，這婦人應該是位列亞軍。究竟冠軍是誰呢？留待第七課再交代。
結語：信仰要有進程
一、信仰是一個人的意願，別人是勉強不來的。不論那婦人或是那好些撒瑪利亞人，他們都是擁有一顆熱切尋求真理的心，並且用心去思考。
二、信仰是有進程的。 那婦人起初對信仰存著很多誤解和障礙，後來經過反思和發問，終於願意接受耶穌成為她個人的救主。然而她的信仰並沒有止於這個地步，相反她願意擺脫舊有一些生活模式，進而向人見證基督。這才是一種有影響力、有結果的健康信仰。
三、信仰更加是一種追求終極的關懷。 那婦人原本所關心的，就是飲水的問題。當她知道活水的重要、基督的寶貴後，就連水罐子也放棄了，立刻往城裏去向眾人見證基督。結論就是，信仰應該是有永恆價值的。
四、我們也應該要學習耶穌基督那樣，縱然有時自己的心情不好，但為了對方的需要，也願意謙卑地、忍耐地，用盡各樣的方法，引導對方接受福音。
不要像練功一樣，以為要練十年八年才有根基。信耶穌的那一刻，新的生命已經在你裏面開始；要緊的是把握這種動力，不要停在初信的階段。
常見問題
撒瑪利亞人是甚麼人？
主前七二二年亞述王攻陷撒瑪利亞之後，從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑與以色列人同住。日子久了，他們在政治和宗教上的傳統都與以色列人所敬拜的背道而馳，所以到了新約時候，猶太人視他們為不潔的族類。詳細背景可參閱列王紀下十七章。
為甚麼說耶穌「必須」經過撒瑪利亞？
因為一般猶太人從猶太地往加利利，會寧願繞道約但河外，沿約但河岸北上，避開撒瑪利亞。耶穌今次卻選擇直接經過，可見祂是為這一個撒瑪利亞婦人而專誠來的。
「活水」是甚麼意思？
那婦人以為是一種較為清潔的「靚水」，所以才問耶穌怎樣從井裏得到活水。但耶穌所說的活水不是物質的水：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
「用心靈和誠實拜他」是甚麼意思？
「心靈」是指真心。對神是否真心，純粹是個人敬拜的態度，外人不得而知。「誠實」一詞原文可譯作「真理」，意思是要按照神所設立的法則去拜祂，而不是我想拜甚麼就拜甚麼。這是拜神兩個最基本的條件。
那婦人對耶穌的稱呼有甚麼進程？
四個階段：猶太人（9 節）、先生（11 節）、先知（19 節）、彌賽亞（25 節、29 節）。由拒抗，到願意衝破種族隔膜，到認出祂並非等閒之輩，最後認定祂就是基督。
剛信主的人可以傳福音嗎？
可以，而且往往很有效。那婦人剛剛認識耶穌，就帶了好些撒瑪利亞人信主。最有效的方法，就是講述自己犯罪的經歷和如何悔改。這是你自己的經歷，別人辯不倒。
課程與教材
本文根據《生命研經》栽培課程第四課的錄影整理而成，重點放在這段經文的分段、主旨，以及幾個關鍵字詞的解釋，並非課程的全部內容。教師本原章另有逐節的背景資料、經文分析、栽培提示與課後討論，篇幅比本文詳盡；詳細的解釋與分析，請參閱《生命研經》教師本。
整個課程共十課，是為栽培初信者而設計的，內容也具福音性，同樣適合用在佈道事工上。
教師本適用於導師、主日學老師及教會同工，亦適合個人使用及教導兒童；學生本適用於學員個人使用，設有課後習作。
學生本設有課後習作。學員做完之後，栽培者可以知道他吸收了多少、對經文有甚麼回應，對了解對方和調整教法都很有幫助。
- 上一課：你為何要跟隨主：稅吏馬太撇下所有跟從耶穌（馬可福音二章 13–17 節）
- 課程資料與報名：生命研經栽培課程（共十課）
- 教材：《生命研經》教師本／學生本
- 教師本筆記：筆記下載
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- 主講：李錦彬牧師
- 免費課程一覽：福音研經免費聖經課程
關於作者
李錦彬牧師（Pastor Li），建道神學院教牧學碩士、伯特利神學院道學碩士，並獲加拿大 Acadia 大學頒發臨床牧關家庭輔導（PCE）助理督導資格。他曾牧養三間教會，2012 年提早退休後，專心以寫作、講道與培訓作為事奉。
他所著的《福音研經栽培課程》曾於香港華人基督教聯會主辦的「基督教教育教材獎勵計劃」獲「甲級」獎；著作涵蓋查經栽培、傳福音與靈界辨別三大範疇。
延伸閱讀：李錦彬牧師的簡介與著作一覽
