一個靈魂的價值：格拉森被鬼附的人得釋放（馬可福音五章 1–20 節）

【影片重溫｜生命研經栽培課程 第五課】李錦彬牧師主講。

本文根據上述錄影整理，是第七課的內容撮要；完整的逐節資料、經文分析與課後討論見《生命研經》教師本。

這一課在《生命研經》書中排第七課，課堂上則安排在第五堂講授，所以影片標示為 EP5。

一個住在墳塋裏、連鐵鍊也鎖不住的人，沒有人能制伏他，也沒有人敢行經那條路。耶穌卻特地渡過加利利海去找他。那一天過後，他成了耶穌在世上第一個差出去的傳道人。

馬可福音五章記載耶穌在格拉森從一個人身上趕出一群污鬼。以下是這段經文的解構，以及《生命研經》第七課的分段與主旨撮要。

本課主旨

鼓勵一個初信耶穌的人，好像文中的主角那樣，為了報答耶穌對他的恩情，到處述說神的大能與憐憫，同時以第一時間帶領自己的親屬歸向耶穌。

經文：馬可福音五章 1–20 節

5:2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裏出來迎著他。

5:3 那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；

5:4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。

5:7 大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」

5:9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『羣』，因為我們多的緣故」；

5:13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。

5:15 他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。

5:19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」

5:20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

（以上為摘錄，全段經文見教師本。參考馬太福音八章 28–34 節以及路加福音八章 26–39 節。）

經文解構

上文下理：要由馬可福音四章 35 節讀起

這一次仍然用「上文下理」的方法來解構經文。第二課講撒該的時候，上文「駱駝穿過針的眼」只是襯托，兩者沒有直接關係；今次所查考的經文，卻是與上文有直接關係的。

耶穌在這一次行程中先後完成了兩件事。首先，祂控制了「自然界」的風和海；另一方面，祂又為了拯救一個被鬼附的人，戰勝一個靈界的惡魔。這兩件事似乎風馬牛不相及，但深入研究之後便會得出一個結論：原來它們是分不開的。

一、污鬼

世界上有很多人聲稱親眼目睹、親耳聽見千奇百怪的撞鬼例子，但真正屬於鬼附的卻是少之又少；能夠平實地、詳細地記載下來可供研究的個案，更加是碩果僅存。以下就是聖經中一個最詳細、最完整的鬼附個案。

異常能力（4 節）

事情一開始，聖經就描述那人擁有一種異常的能力：「人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。」

把鐵鍊掙斷、將腳鐐弄碎，對常人來說是匪夷所思的。然而這個人不但一次、兩次，甚至是屢次都能夠那樣做，並且當時有許多人可以作證。他們試過很多方法，最後都沒有人能制伏他。

當然單憑這一個特徵，並不足以確立這是與靈界有關的個案。最有力的證據，是以下由耶穌所提供的方法。

擁有名字（9 節）

污鬼是一種靈界的存在物。若果不是依附在一個人的身體裏，我們很難知道牠的存在，也很難與牠接觸。那麼，我們怎樣知道污鬼附在某一個人的體內呢？

耶穌在這裏給了我們一個最佳的試驗方法，就是查問對方的名字。

耶穌進入耶利哥的時候，與一位從來沒有會過面的稅吏見面，立時之間就叫得出撒該的名字。可見耶穌是從來不需要問人姓甚名誰的。但今次耶穌和那被鬼附的人見面，開口第一句話就問：「你名叫甚麼？」

對方的回覆也非常奇怪：「我名叫『群』，因為我們多的緣故。」

單是這一個回答，就看得出在那人裏面竟然存在另一個靈，而且是眾數的，因為牠們稱呼自己是「我們」。「群」這個名字指著羅馬軍隊的編制單位而言：一「群」士兵即是等如一「營」軍隊，數目大概由三至六千不等。牠這樣回答，是要表明自己擁有一定的實力。

不但如此，「群」在英文翻譯為 Legion，而且是用大楷寫的，顯示牠們在靈界中屬於高級的一種。

透視奧祕（7 節）

經耶穌簡單的一問，污鬼就把自己真正的身份暴露出來。

污鬼既然是靈界的存在物，能力遠遠超過人類。這不但是身體上力大無窮，更重要的是牠可以知道很多不為人知的靈界真實情況。單是五章 7 節那一句話，就透露了以下幾件事。

A 耶穌的身份。 當時一般人對耶穌的認識，在肉身上來說，祂就是拿撒勒人約瑟的兒子。連門徒與祂相處了一段時間、親眼看見祂行了不少神蹟，仍然無法掌握祂真正的身份。平靜風浪之後，他們還彼此對問說：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了！」怎知耶穌一遇上這個被鬼附的人，竟然被污鬼一語道破：原來就是「至高神的兒子」。

B 彼此的關係。 一位是至高神的兒子，對手是擁有一定能力的群鬼。然而污鬼還沒有展開任何爭鬥，就已經表明自己是輸家，大聲對耶穌說「不要叫我受苦」。可見耶穌在能力上是完全佔上風的。

C 時間的局限。 污鬼雖然知道自己不及耶穌，但牠同時知道耶穌暫時不能對付牠，原因就是「時候還沒有到」。這就好像一個業主把房子租了給住客：合約還沒有完結，業主得不到住客同意，就不能貿貿然進入自己所出租的物業。所以有一點要清楚知道：現時這一個世界是屬於魔鬼的，因此耶穌的權限受到相當的限制。

D 預定的結局。 世上所有被造之物有一天都會來到終局，污鬼也不例外。牠知道自己的存留是有時間限制的，也知道將來結局要去的地方，就是「無底坑」。「無底坑」這個名詞在聖經中曾經有八次提及，除了這裏，其餘都出現在啟示錄。可見牠所說有關靈界的事並非虛言，而且是牠獨家所發佈的資料。

E 無比的尊重。 當時社會有很多人對耶穌表示尊重，稱祂為夫子，但都不及污鬼所表現的那麼尊重。牠俯伏主（路八 28）：遠遠看見耶穌就跑過去拜祂，來到面前俯伏下來。牠懇求主（7 節）：用「懇求」而不是「要求」。牠央求主（12 節）：想附到豬群裏去這麼簡單的一件事，也要先徵得耶穌批准。其實污鬼大可以不理會耶穌，自己靜靜地附到豬群那裏去。綜合這三點可以看見，污鬼不論在態度、言語和行動上，都對耶穌表示無比的尊重。

二、耶穌

一位擁有這麼大能力的主，竟然願意去到一處被猶太人摒棄的地方，而那地方還是一片荒蕪、陰森可怖的，為的是要救拔一個被人遺棄的人。單是這一點就值得我們敬佩。而在整件事的背後，耶穌在那人身上施行的恩典，還有很多是我們不知道的。

面對風浪（可四 35–41）

馬可福音四章 35 節指出，是耶穌主動吩咐門徒要渡到那邊去。之後海中起了暴風，波浪打入船內，船內的水快要滿的時候，耶穌竟然在船尾枕著枕頭睡覺。祂很清楚自己必定不會死於暴風之中，因為聖經早已預言祂是要死在十字架上的。

耶穌怎樣平靜這場風暴呢？「耶穌醒了，斥責風，向海說：『住了吧！靜了吧！』風就止住，大大地平靜了。」

風和海本是自然界最普遍的事物，為甚麼耶穌要平靜它們？更奇特的是祂用了「斥責」的方式。可見耶穌真正斥責的並不是風和海，而是在背後興風作浪的污鬼。 這正好與聖經所記耶穌用「斥責」去驅趕邪靈的方式不謀而合；而用「斥責」去控制大自然，在聖經中也是唯一的一次。

聖經特別用「忽然」來形容這場暴風的起因，正好表明背後是事有蹊蹺的。耶穌定意要去格拉森拯救那人，污鬼們亦早有備而戰。有理由相信那場風浪是牠們所攪動的，目的是想浸死耶穌和門徒。

昔日耶穌冒著生命危險渡過加利利海，為的是拯救那一個人。今天耶穌卻為了我們的罪，甘願犧牲自己的性命，死在十字架上成就救恩。所以耶穌今天對我們的恩情，比起昔日對那人更加偉大。

心懷憐憫（1 節）

就範圍去計算，若不是那人主動來迎著耶穌，耶穌便要在整個墳塋和山中去尋找他。最令人難以忍受的，是面對當事人赤身露體、蓬頭垢面、兇惡非常。這樣的一個人是被眾人所厭惡的，有誰會關心他呢？然而耶穌卻不辭勞苦，專程來到格拉森尋找他，之後不久又返回原來的地方。這純粹是出於耶穌對那人的憐憫心腸。

另一方面，耶穌今次的行程非比尋常。在祂傳道的生涯中，這是唯一一次前往這麼大、那麼遠的一個外邦社群工作，甚至有違祂日後打發門徒傳道時所提出的原則：「外邦人的路，你們不要走，撒馬利亞人的城，你們不要進。」

我們稱這一處為外邦人的地方，是因為猶太人是不會飼養豬隻的。耶穌為了拯救這一個人，突破了猶太人傳統上一種極大的規限。

看重人命（13 節）

耶穌為了拯救這一個人，容讓污鬼附到豬群裏去。結果因此而淹死的豬，數目大約有二千隻。

耶穌一定看這個人的靈魂，比二千頭豬更加寶貴。所以我們可以說，在耶穌的眼光中，一個人靈魂的價值，最低限度應該等如二千頭豬所等值的金錢。

究竟二千頭豬在今天值多少錢呢？街市肉食鋪所買的豬，一般重量介乎一百八十至二百二十斤左右，以中位數計，假設一頭豬等如二百斤，那麼二千頭豬大約合共有四十萬斤豬肉。就當一斤豬肉二十元（香港其實不止這個價，這裏取一個偏低的整數），所以二千頭豬大約等值港幣八百萬元。

這是刻意從寬的估算。物價會變，但結論的方向不會變：一個靈魂的價值，最低限度等如二千頭豬。

請不要忘記，這一個人雖然地位卑微，又被眾人遺棄，但他的靈魂仍然是價值不菲的。

三、村民（14–17 節）

耶穌把污鬼趕走以後，那裏的村民理應向耶穌道謝。怎也想不到，「合城的人」竟然出來央求耶穌離開那地方。

很明顯他們請耶穌離開，是因為約有二千頭豬闖下山崖淹死了，令他們在經濟上遭到巨大的損失。但更重要的原因，是他們不曉得耶穌就是至高神的兒子。若果他們認識耶穌真正的身份比污鬼更有能力，試問有誰敢央求耶穌離開呢？

說來也很諷刺：這裏的村民沒有能力把污鬼趕走，唯有無奈地容許牠們阻礙自己的日常生活和危害安全；反觀污鬼很清楚知道耶穌是至高神的兒子，連附到豬那裏去這麼簡單的一件事，也必須徵得耶穌批准。

昔日那些村民大部份也不在現場。他們之所以知道這件事，是因為「看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人」。所以可以說，他們對耶穌的認識純粹基於人云亦云。

眾人央求耶穌離開，一方面是因為對耶穌缺乏認識，所以對主毫無尊重；另一方面，又為了錢財和物質而摒棄耶穌。類似的情況在現今世代也很常發生：有人為了賺錢、進修、嗜好、宴樂等等的緣故，對信仰和屬靈的事物既缺乏認識，也不會發生興趣。

給人拒絕從來不是一件好受的事，更何況對方是曾經接受過自己幫助的人。耶穌是可以不離開的，甚至可以運用權柄去教訓他們。然而祂依從了他們，無奈地離開。表面看來他們已經完全放棄了耶穌，但耶穌仍然對他們不離不棄，甚至為他們預備了一位福音使者。

四、那人

那曾經被鬼附的人原是被眾人所唾棄，自己也失去了控制：他不但用石頭砍自己，而且赤身露體遍山走。從人的價值來看，根本就是一文不值。但自從主把他身上所有的群鬼趕走以後，他便「坐著，穿上衣服，心裏明白過來」。單是這一句話，就已經表明他得回自主的能力。

順帶一提，被鬼附和精神病有一個很重要的分別：鬼附的起因是突然而來的，當污鬼離開人的身體以後，那人便可以立刻復原；而精神病患者是由於身上的壓力到了承受不住的地步，病才會爆發出來，所以要復原也需要時間才能逐漸回復過來。

這一個人為了感恩圖報，主動來到耶穌跟前，懇求要和耶穌同在。但很奇怪，竟然遭到耶穌拒絕。這是我們在聖經中所看見一個絕無僅有的事例。耶穌反而吩咐他：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」

認識神的憐憫（3 節、4 節、19 節、路八 27、太八 28）

文中這一個格拉森人，可算是一個孤苦伶仃、人見人怕，甚至是沒有人會喜歡、會留意的人。單從外表看來，已經可以肯定他是一個失常的人：

綜合以上種種，文中的格拉森人在一般人心目中已經成為一個沒有價值的人。然而若不是耶穌憐憫他、主動到荒山野嶺來拯救他，他便沒有翻身之日。

所以每一個被主拯救的人都應該知道自己從前是何等無知、荒謬、叛逆；實在不配接受神的恩典。但因著主的憐憫，我們可以成為一個擁有美好生命與活力的人。為這緣故，我們應該曉得向主感恩圖報，好像文中格拉森的人一樣，盡力向人、特別是自己的親人傳揚福音。

• 孤僻成性（3 節）：聖經一開始就介紹他住在墳塋裏。世界上有誰願意住在一個陰森可怖的地方？這反映他在個人性格上孤僻成性。
• 離群獨居（19 節）：耶穌後來吩咐他回到自己家中和親屬那裏，可見他是有親戚朋友的。既是這樣，家人又怎會贊成他遷到墳塋裏居住？大抵他在人際關係上出現了嚴重的問題。
• 失去自制（4 節）：表面看來他好像擁有天生神力，沒有人能制伏他；但實際上他是失去自制能力的，因為他竟然用石頭砍自己。
• 不知羞恥（路八 27）：路加福音八章 27 節描述他很久沒有穿衣服，直到耶穌把污鬼都趕走以後才穿上衣服。期間他赤身露體卻從來不曉得羞恥，因為身心靈已經被污鬼完全控制。
• 眾人所棄（太八 28）：他不但無家可歸，更沒有家人照顧。根據馬太福音八章 28 節，那兩個人極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。

認識神的作為（20 節）

認識神的憐憫、肯定自我的價值之後，更要進深一步追求認識神的作為。這一個曾經被鬼附的人原本對神一無所知，但透過耶穌的拯救，他認識到耶穌是一位滿有大能的主：即使是大自然的風和海也聽命於祂，就連超自然的靈界力量，也完全屈服在祂的權柄之下。

原來不論「自然界」和「超自然界」都在耶穌控制底下。但唯有人因為擁有「自由意志」，才有能力去拒絕神。因此要藉著人的努力去傳揚耶穌，才能使人歸入主的名下。合城的人已經請耶穌離開他們的鄉村，祂又怎可以再留下來向他們傳道呢？正是這個緣故，耶穌拒絕了那人跟從祂的要求。 耶穌已經成為格拉森不受歡迎的人物，但這一個人卻是格拉森的原居民，是他們沒有權請他離開的。向他們傳福音的責任，就很自然落在這一個人的身上。

那人本是格拉森人，理當回到自己的家鄉傳道，但他竟然走到低加波利去。究竟他有沒有聽從耶穌的吩咐呢？

翻開地圖就會水落石出。格拉森只不過是一條人口稀少的鄉村；而低加波利橫跨三個省，有十座城分佈在其中。假若一座城有兩三條鄉村，十座城就最少有二三十條鄉村那麼大。所以那人所做的，肯定超過耶穌所吩咐的十倍以上。

這一個人用現代的話來說，就是一個剛剛決志信耶穌的人，而且從來沒有學過任何傳福音的技巧。他所傳的最主要就是自己的經歷和見證。要在眾人面前講述自己曾經被鬼附的經過，實在需要很大的勇氣。然而他竟能夠在短短時間內，令到整個低加波利十座大城的人都因他的緣故感到希奇。

第四課提過，若果那時有傳福音比賽，撒瑪利亞婦人應該位列亞軍。冠軍就是這一個人。

他昔日成為耶穌在世上第一位所差出去的宣教士。照樣，每一個相信耶穌的人，今天主也同樣要差遣你，返回自己的家中，將主為你所做的何等大的事、怎樣憐憫你，都告訴你的親屬們。

結語：這一課關於靈界的四個結論

這是一個鬼附的個案，內中牽涉很多有關靈界的資料：污鬼擁有甚麼能力、耶穌的真正身份、以及人拒絕背後的真正原因，都與靈界息息相關。綜合如下：

一、靈界是真實的。 不論神、天使、污鬼，都是存在靈界當中。

二、文中的污鬼雖然擁有無比的能力，但卻始終也要懾服在耶穌基督的名字底下。

三、耶穌為救一個人的靈魂，寧願犧牲二千頭豬，可見人的靈魂是非常寶貴的。

四、傳道是一項搶救人靈魂的工作。 所以一個人若有傳道的熱忱，就必須先要認識神憐憫人的作為。

常見問題

格拉森在哪裏？為甚麼說那是外邦人的地方？

格拉森在加利利海那一邊（可五 1「海那邊」），是一條人口稀少的鄉村。我們稱它為外邦人的地方，是因為當地有人大規模養豬，而猶太人是不會飼養豬隻的。馬太福音八章 28 節稱那地方為「加大拉」，馬可和路加則用「格拉森」。馬太是寫給猶太人看的，而「格拉森」是外邦人對那地方的稱呼。

污鬼為甚麼叫「群」？

因為牠們多的緣故。「群」指著羅馬軍隊的編制單位而言：一「群」士兵等如一「營」軍隊，數目大概由三至六千不等。英文翻譯為 Legion，而且用大楷寫，顯示牠們在靈界中屬於高級的一種。牠這樣回答，是要表明自己擁有一定的實力。

怎樣分辨一個人是被鬼附還是精神病？

兩者有一個很重要的分別：鬼附的起因是突然而來的，當污鬼離開人的身體以後，那人便可以立刻復原；而精神病患者是身上的壓力到了承受不住的地步，病才會爆發出來，所以要復原也需要時間逐漸回復。經文中那人在污鬼離開之後，隨即「坐著，穿上衣服，心裏明白過來」。

為甚麼耶穌一開口就問污鬼的名字？

耶穌是從來不需要問人姓甚名誰的，祂進入耶利哥時就立刻叫得出素未謀面的撒該的名字。今次祂卻開口先問「你名叫甚麼」，是給我們一個試驗的方法。對方答「我名叫『群』，因為我們多的緣故」，用的是眾數「我們」，就顯明在那人裏面存在著另一些靈。

一個靈魂值多少錢？

耶穌為救這一個人，容讓約二千頭豬闖下山崖。以一頭豬約二百斤、二千頭豬約四十萬斤豬肉、一斤二十元（取一個偏低的整數）計算，大約等值港幣八百萬元。這是刻意從寬的最低限度估算；物價會變，但結論不會變，因為耶穌後來更為我們死在十字架上。

為甚麼耶穌不許那人跟從祂？

合城的人已經央求耶穌離開他們的境界，耶穌不能再留下來向他們傳道。但那人是格拉森的原居民，是他們沒有權請他離開的，所以向他們傳福音的責任就落在他身上。結果他走遍低加波利，所做的超過耶穌所吩咐的十倍以上。

課程與教材

本文根據《生命研經》栽培課程第七課的錄影整理而成，重點放在這段經文的分段、主旨，以及幾個關鍵字詞的解釋，並非課程的全部內容。教師本原章另有逐節的背景資料、經文分析、栽培提示與課後討論，篇幅比本文詳盡；詳細的解釋與分析，請參閱《生命研經》教師本。

整個課程共十課，是為栽培初信者而設計的，內容也具福音性，同樣適合用在佈道事工上。

教師本適用於導師、主日學老師及教會同工，亦適合個人使用及教導兒童；學生本適用於學員個人使用，設有課後習作。

這一課的內容對很多人來說是非常有趣和罕有的，所以在教授之前，可以鼓勵組員邀請親朋戚友一同參加。

• 下一堂：撒種的比喻是甚麼意思？四種土壤逐一解釋（馬太福音十三章）
• 上一堂：信仰進程：撒瑪利亞婦人一步步認識耶穌（約翰福音四章）
• 課程資料與報名：生命研經栽培課程（共十課）
• 教材：《生命研經》教師本／學生本
• 教師本筆記：筆記下載
• 訂購與銷售點：香港、台灣、英國及歐洲銷售點
• 主講：李錦彬牧師
• 免費課程一覽：福音研經免費聖經課程

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